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地理环境

地理位置

三祖寺坐落在大别山东南麓的安徽省潜山县城西北9公里处的谷口凤形山上。

气候

三祖寺属北亚热带季风侯区，年平均温度16.4℃，年平均降水日为137天，平均日照总数为1936.7小时。气候温和，雨量充沛，光照充足，无霜期长，冬季受亚热带北缘季风气候控制，气温较低，雨量较少；夏季受东南季风气候影响，气温较高，雨量较多。

建筑布局

综述

三祖寺建筑在凤形山的南北走向上，从山门殿到觉寂塔，占地面积7.04平方公里。最南边的建筑为山门殿，由通天阶往上为天王殿，再往北依次为大雄宝殿、千佛殿、祖师殿、觉寂塔。

主要建筑

山门殿

山门殿在三祖山脚，由门厅、耳室和寮舍组合而成。门厅为山门殿的主体建筑，楼阁式，砖木混凝土结构。正厅宽11米，进深7米，三门并立。正门名“般若门”，东门名“解脱”，西门名“精进门”。在正门楣上方，门前，有一对2.8米高的青灰色花岗石雕坐狮。门厅内东西两侧，有7.5米高的“金刚力士”塑像，俗称“哼”、“哈”二将。 通天阶是山门殿通向天王殿的石级通道，全程60级，宽2.5米，垂直高度15米，坡度为30度角。依山势叠砌梯形台式花坛，占地面积300余平方米，坛内种植着四季花卉。

天王殿

天王殿是供奉弥勒佛和四大天王及韦驮塑像的殿堂，为中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。天王殿纯砖无梁结构，攒尖6角，内穹无梁，亦称“六角无梁殿”。顶高12米，檐高8米，东西跨度与南北进深均8米。殿门楣上，嵌有水泥磨砂“天王殿”黑底金字匾额一方。殿门东墙壁，嵌镶国务院于1983年4月9日批准的“全国重点寺庙乾元禅寺”的大理石质匾额；殿门西墙壁，也嵌有怀邑弟子吴福余敬赠的“佛光普照”和“功德福田”的大理石质碑额。殿顶六条瓴脊，饰有六条游龙。天王殿内，居中的供坛上，供奉着铜铸大肚弥勒佛像，四周分别供置6米高的四大天王塑像。与弥勒佛像向背而立的，是铜铸韦驮像——释迦牟尼的护法天神。

大雄宝殿

三祖寺的大雄宝殿，与天王殿同时建成。始为乾元阁，1944年，三祖寺方丈月海、监院宏超将塔前拜殿改建成大雄宝殿。大雄宝殿其殿基高出天王殿4米，是歇山式殿宇，砖木混凝土结构。殿脊高17米，檐高10米，东西跨度25米，南北进深17.5米。殿内8柱架枋，5枋架梁。四壁嵌枋桃梁，四楞桃梁撑角。嵌枋和挑梁上，遍绘龙凤、狮麟等珍禽异兽及奇花异卉图案。正门4扇，窗开8面，都有镂格雕花。正门楣上，悬置木质黑底金字赵补初手书“大雄宝殿”匾额。 门前丹墀内，分东西对置一对高2米的青灰色花岗石质坐狮石雕。石狮之间，安置一只铁宝鼎。丹墀东西宽25米，南北深8米。南沿中段，建有4米宽的混凝结构的挑台，直抵天王殿后墙。丹墀的东、西、南3南边沿的挑台的东西两沿，用汉白玉砌围栏。栏高1.2米，22柱，柱头及栏板上，均饰有浮雕花卉图案。 殿内正厅，供奉一尊汉白玉石释迦牟尼佛像。释迦像的在右，供奉其弟子迦叶和阿难的汉白玉石雕像。释迦像的前面，供置一尊铜铸释迦太子像。在释迦像的背后，是“海岛仙山”的大型浮雕。正厅后侧，分东西供置文殊塑像。大殿地面都用花岗石铺成。

千佛殿

三祖寺5大重殿之一，为砖木混凝土结构的无梁式殿宇，建筑面积100平方米，攒尖4角，灰墙白疑缝，琉璃黄瓦。顶高12米，檐高8米。殿门楣上，嵌有水泥磨砂仿赵朴初手体“千佛殿”匾额。殿门两侧，悬置一副木质黑底金字仿赵朴初手体的“三祖道场重现，千花满载而归”的联语。殿门前正中的石阶上，安置一只铁宝鼎。大殿中央2米高的供坛上，供奉首一尊木质装金毗卢遮那佛像。殿内四壁的千余个砖砌小佛龛中，供置千余尊陶质鎏铜小佛像，与毗卢遮那佛像成为一组“千佛朝毗卢”群像。重新供置塑制的三祖僧璨像。塔顶相轮，由8条铁链分别牵制于塔体顶层8角，铁链上都系铃铎。

祖师殿

三祖寺5大重殿之一。此殿为楼阁式建筑，硬山重檐，上下2层。上层为藏经阁，内藏有《大藏经》等及其它典籍千余卷（册）。在上层楼檐正中下方，悬置木质黑底金字赵朴初手书“藏经阁”匾额。下层是祖师殿，为3间通间，中有4柱架楼。在殿门及窗棂上，都镂有雕花图案。在两层楼檐正面的嵌梁、撑解和内枋上，绘有“唐僧取经”的彩色浮雕。殿门前有廊，殿廊两端，分置钟鼓。正门楣上，悬置五方木质黑底金字“祖师殿”匾额。正厅中央的供坛上，供奉铜铸达摩、慧可、僧璨三祖师像；正厅东后侧，供奉一尊铜铸宝志禅师肩扛锡杖的立身像。正厅供坛的后面，有楼梯通向藏经阁。

觉寂塔

俗称三祖塔，在千佛殿北侧。此塔原于唐玄宗天宝四载（公元745年）舒州别驾李常捐建，代宗李豫于大历七年（公元772年）赐名“觉寂塔”。觉寂塔是楼阁式建筑，砖木结构，5层7级；8方4门，出入相制。塔体通高30余米，外壁镂有砖质佛像近千尊。每层外廊都砌有80百米高的砖栏环围。塔底层南窦，原龛置一尊李常塑的僧璨舍利像。于“文化大革命”中被毁，重新供置塑制的三祖僧璨像。

佛像供置

铜铸佛像

释迦太子像：立姿，高50厘米。现供置于大雄宝殿汉白玉释迦牟尼佛像前的供坛中央。

弥勒菩萨像：坐姿，像高1.2米（含莲台像座20厘米），重240公斤，供置于天王殿中。

千手千眼观音菩萨像：坐姿，像高1.5米（含莲座），重300公斤。三祖寺供奉在观音殿内的为千手千眼观音造形的一种——四十手四十眼观音。

韦驮像：立姿，像高1.5米，重200公斤。供奉于天王殿弥勒像的背后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。

菩提达摩像：铸像结跏趺坐姿式。高1.8米，重300公斤。中国禅宗尊为初祖，唐代宗李豫赐谥“圆觉禅师”。铜像供置于祖师殿内。

慧可像：铸像结跏趺坐姿式，高1.8米，重300公斤。供置于祖师殿达摩铜像左侧。

僧璨像：铜像结跏跌坐姿式，像高1.8米，重300公斤，供置于祖师殿达摩铜像右侧。

宝志像：铜像立姿，肩扛一锡杖。像高2米，重400公斤，供置于祖师殿东后侧。

玻璃钢像

善财童子像：立姿，像高1.2米。善财童子作为观音菩萨的左胁侍，被供置于观音殿内千手千眼观音的左前方。

龙女像：立姿，像高1.2米。“龙女”本是佛教护未能天神——二十诸天婆竭罗龙的女儿。龙女作为观音菩萨的右胁侍，被供置于观音殿内千手千眼观音像的右前方。

石雕佛像

玉石释迦牟尼佛像：玉像结跏趺坐姿式，高40厘米。1988年3月18日，缅甸仰光妙明法师（缅籍华裔比丘尼）来三祖寺礼谒三祖。回国后，敬赠给三祖寺一尊玉石释迦牟尼佛像。同年4月28日，时三祖寺监院僧宏行前往河南洛阳白马寺，亲迎佛像回寺。今供奉于法堂大厅内。

汉白玉释迦牟尼佛像：石像结跏跌坐姿式。雕像高5.5米（含莲座1.5米），宽4米，厚2.5米；莲台宽6米，厚4米，整个雕像及莲台计重10吨。现供奉于大雄宝殿正厅。

汉白玉迦叶尊者像：雕像立身合十姿式，高2.5米（含莲座70厘米），重0.5吨。石像供置于大雄宝殿汉白玉释迦牟尼像的左前方。

汉白玉阿难尊者像：石像立身合十姿式，高2.5米（含莲座70厘米），重0.5吨，供置于大雄宝殿释迦牟尼像的右前方。

浮雕僧璨像：用汉白玉石碑雕成，碑高1.7米宽90厘米。按《三祖僧璨》画像原型雕凿，供置于大雄宝殿后达摩崖下的三祖洞内。

木刻佛像

释迦牟尼佛像：佛像结跏趺坐姿式，高1.2米（含莲座20厘米），全身装金，供置于藏经阁。

药师佛像：佛像结跏趺坐姿式，高1.2米（含莲座20厘米），全身装金，今供置于藏经阁释迦牟尼佛像左侧。

阿弥陀佛像：佛像结跏趺坐姿式，高1.2米（含莲座20厘米），全身装金，今供置于藏经阁释迦牟尼佛像右侧。

毗卢遮那佛像：佛像结跏趺坐姿式，高3米（含莲座1米），全身装金，供置于千佛殿内。在千佛殿4壁1000余个壁龛中，供奉着1000余尊高约40厘米的陶质鎏铜佛像，与毗卢遮那佛组成一组“千佛朝毗卢”。

文殊菩萨像：像高1.5米，骑青持剑。其坐骑青狮，亦系木刻，长1.8米，高1米。文殊，全称“文殊师利”，供置于大雄宝殿东后侧。

普贤菩萨像：像高1.5米，坐象阅经式。其坐骑白象。系用混凝土塑成，长1.8米，高1米，供奉于大雄宝殿西后侧。

地藏菩萨像：像高80厘米，结跏趺坐式，现供置在塔院西寮房客堂正厅。

观音菩萨像：像高4米，直立姿式，像的上身及头面为木刻，下身及两臂为钢筋混凝结构，供奉于大雄宝殿释迦牟尼佛像背侧的“海岛仙山”大型浮雕的中心。

菩提达摩像：像高1.5米，结跏趺坐姿式，原供置于祖师殿正厅，今供置于藏经阁。

宝志像：像高1.5米，结跏趺坐姿式，原供置于祖师殿正厅达摩像的左侧，今供置于藏经阁。

僧璨像：像高1.5米，结跏趺坐姿式，原供置于祖师殿正厅达摩像右侧，今供置于藏经阁。

泥塑佛像

金刚力士像：塑像共两尊，高均7.4米（含立台40厘米）。像身系钢筋扎架，用麻筋、桐油捶合粘土塑成。直立身姿，微向前倾，俗称“哼”、“哈”二将，供置于山门殿内东西两侧。

四天王像：塑像共4尊，高均4.5米，半坐姿式，身体微顷。他们依次为：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。古代印度大陆的神话说，须弥山腰有一座犍陀罗山，山有4峰，各有一天王居住，各护人世间的东胜身洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲等四大洲之一洲，供奉于天王殿内。

十八罗汉像：塑像高均1.5米。十八罗汉分别是：宾度罗跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注茶半托迦、难提密多罗、玄奘。以上十八罗汉塑供置于大雄宝殿的东西两侧。

轴裱画像

达摩面壁：又名《老僧人定图》，画面120x80厘米，裱幅250x100厘米。画幅两边配一副轴联：“一苇渡江何处去，面壁九年待人来。”款识是：“庚午新春丁以任书“。此画像今供奉于三祖寺法常正厅后壁。

三祖僧璨：画面150x80厘米，裱幅250x100厘米。画像今供奉于法堂正厅后壁。

皆大欢喜：画面150x80厘米，裱幅200x100厘米。画像今供于法堂正厅后壁。

笑看人间：画面150x80厘米，裱幅200x100厘米。画像今供于法堂正厅后壁。

观自在菩萨：画面180x60厘米，裱幅200x60厘米。画像两边，有一副新制的篆书轴联：“无我无人观自在，非空非色见如来”，款识为：“释子贺根敬献”。画像今供于藏经阁。

马祖画像：1930年由江西靖安县宝峰寺印行，画幅54x37厘米。画面左右及地支部位，有历代僧人赞颂马祖的诗文。因画纸陈旧，字迹难辩。此画现珍藏于三祖寺藏经阁内。

历史沿革

南朝刘宋明帝泰始初年（465年），建康（今南京市）道林寺高僧释宝志，得到天柱山，住在石洞里习静参禅。潜邑隐士何求、何点、何胤三兄弟将私宅献给宝志，供其开山建刹，初名“菩提庵”。

公元520年，菩提达摩渡江北上，经过菩提庵时，在峭壁上凿了观音阁（现称达摩崖。

大同三年（536年）梁武帝赐名”山谷寺“。

隋开皇二年（583年），僧璨在司空山得到慧可传承衣钵后，于隋文帝开皇十年（590年），正式驻锡山谷寺（即三祖寺），研着《信心铭》经典，公开传经布法。

唐玄宗天宝四年（745年），舒州别驾李常取僧璨真仪火化，得舍利三百粒，以百粒塑僧璨像，出己俸建塔，置像于塔座南窦，供广大信众祀奉。

唐干元元年（758年），肃宗李亨御赐山谷寺为”三祖山谷干元禅寺“。

大历七年（772年），代宗李豫又谥僧璨号”鉴智禅师“，赐塔名为”觉寂塔“。

唐会昌五年（845年），武宗李炎下令全国灭佛，拆毁寺宇，。三祖寺与觉寂塔在这一时期中同时遭毁，被夷为平地。

大中元年（847年），三祖寺与觉寂塔同时得到修复。

宋太平兴国七年（982年），邑民柯萼掘出有释宝志手书的”圣祚绵远“的石刻，进献朝廷，太宗赵匡义取名”瑞石“，遣使来三祖寺致谢，谥宝志名”宝公“，赐名”道林真觉禅师“。

天圣六年（1028年），章献皇太后降旨，为仁宗赵祯增寿，选天柱山山谷寺为道场，降赐佛牙舍利，建资寿宝塔。

自度宗成淳元年（1265年）起到元世祖至元十九年（1282年）。三祖寺又遭毁败。除觉寂塔外，余皆被焚。元朝一代，三祖寺虽有一些较小的恢复，但到元末又一次改朝换代的战争，再一次摧毁三祖寺。

明仁宗洪熙元年（1425年），住持僧普聚重兴寺门，三祖寺香火渐有恢复。

宪宗成化（1465-1487年）间，推府潘鉴捐俸，命寺僧智俊、智傧等鼎新寺宇，使三祖寺面貌恢复如前。

自崇祯八年（1635年）始，张献忠率农民起义军数度迸驻潜山，和明廷官兵作战。在这场战争中，三祖寺被严重摧毁。

1944年起，方丈月海和监院宏超倡修三祖寺。至1946年，院门、大殿、经楼、东西寮房等大小70余间及觉寂塔的修缮。

历史文化

综述

春秋时，三祖寺曾是大夫皖伯的封地，封地之内，山名皖山，水称皖水，今安徽省简称皖，即源于此。西汉元封五年（公元前106年），武帝刘彻南巡，在凤形山东侧台地上设坛祭拜，封天柱山为“南岳”。嗣后，汉宣帝刘洵、南朝宋孝武帝刘骏、明成祖朱棣等，均遣使列式，到这里来诏祭南岳天柱山。

三祖寺也曾以它历史上的辉煌招来了历代达官显贵、墨客骚人。仅北宋一朝，就有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等游寺题诗。至于唐代的李翱、李德修、吕渭，宋代的李师中、周邦彦、徐俯和范成大，明代的刘基等，他们虽然没有留下直接吟咏三祖寺的诗篇，但在山谷流泉的崖壁上，却留下了真迹。

历史传说

宝志开山

公元505年，梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝，将凤形山赐之于己，建观造刹，传经布道。武帝知道他们都有很高的法术，命他们各显灵通，以物为记，得者而居。宝志和尚是建康（今南京）道林寺的高僧，手持锡杖，以锡杖卓地为记。白鹤道人手持拂尘，以鹤止处为记。说毕，白鹤道人将手中拂尘抛向空中，顿时化为一只白鹤。宝志见状，将手中锡杖掷向空中，顿时化为一条银色巨龙，尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空，正要敛翅落地，忽见身后巨龙飞来，吓得掉头向东飞去，落在白鹿岗上，宝志收起锡杖，卓土处便涌出一股甘泉，这就是位于寺后的卓锡泉，又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺，梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”。

卓锡井和白鹤泉仍存，前者在三祖寺圆通门斜对面的天柱山敬老院内，后者在三祖寺东侧白鹤岗下真源宫旧址处，都是天柱山的著名景点。

三祖驻锡

南朝齐梁之交，达摩法师从印度渡海将禅法带到中国，被誉为中国禅宗始祖。达摩与梁武帝应对时话不投机，不欢而散，于是一苇渡江，来到北魏少室山五乳石洞面壁9年，参禅打坐，伺机传法。后遇慧可诚意求法，立雪断臂，达摩遂将“教外别传，不立文字”的禅法、衣钵传之，慧可因此被尊为禅宗二祖。

僧璨到二祖慧可处请求开示佛法的典故。慧可说：“把你的罪对我说，我为你忏悔。”来者沉思片刻说：“我还说不出我的罪究竟在什么地方？”慧可说：“我已为你忏悔过，你最好皈依佛法，出家僧住。”居士说：“今日见到和尚，已知自己是一个僧人了，但不知何为佛法。”慧可说：“是心是佛，是心是法，法佛无二，汝知之乎？”居士领悟地说：“今日始知人的罪不在内，不在外，也不在中间，在于其心，佛法也是如此。”慧可闻言，十分喜悦，深器来者，即为剃度，高兴地说：“是吾宝也，宜名僧璨。”

这一年的3月18日，僧璨受足具戒。后北周武帝宇文邕灭佛，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和天柱山之间长达15年之久，后接衣钵，是为禅宗三祖。隋开皇十年（590年）僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。

始创禅宗

僧璨对禅宗的汉化改造发展，有几个明显的表现。其一，变面向达官显贵为面向下层群众。佛教初入中国，信仰接触者多为贵族，僧璨改变靠上层弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众；其二，变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场；其三，变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；其四，变“不立文字”为着经传教。禅法初传，有“不立文字”之说，主张静坐安心渐悟。僧璨在公开弘法的同时，精心著述《信心铭》，以诗体写成，146句，四字一句，584字，从历史与现实，祖师与信徒、教义与修持的结合上，阐明义理，大开方便，应机施教。有学者称《信心铭》是禅宗第一部经典，与《六祖坛经》并称最中国化的佛门典籍，为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。

禅宗作为佛教的一个支派，自达摩西土东来，二祖慧可断臂求法，传至三祖僧璨，方使之中国化，畅行于世，成为汉传佛教中最具中国特色的宗派之一。

古文诗词

宋代张同之：飞锡梁朝寺，传衣祖塔丘；石龛擎古木，山谷卧青牛。半夜朝风起，长年涧水流；禅林谁第一，此地冠南州。

白居易《题天柱峰》：太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

文物遗存

“三祖山摩崖石刻”现存11幅，主要集中在达摩崖壁，其中有宋黄庭坚、明御史大夫李元阳题刻四幅。“山谷流泉摩崖石刻”现存三百余幅，其中最早的一为唐文学家李翱题刻，一为唐三州刺史李德修题刻；宋朝题刻有一百幅，以王安石、李师中、苏东坡、黄庭坚等刻记最为著名，内容直接涉及三祖寺的有六幅。1981年，安徽省人民政府公布“山谷流泉摩崖石刻”为省重点文物保护单位。

在这全长500余米的河谷中及其两面崖壁上，刻满了自唐代以来1200余年间的摩崖石刻300多方，能辨认的有280多方。石刻诗、文、题、记齐全，行、楷、隶、篆、草俱备。这是考证1200多年间有关历史的天然档案馆，又是直接瞻仰、欣赏历代名家文采、书法的博物馆。

著名高僧

禅宗四祖道信，俗称司马，河南沁阳人。隋文帝开皇十二年（592年），来皖公山礼谒僧璨，求其解脱法门。僧璨收其为徒，在身边服劳九载。仁寿元年（601年），道信承传了僧璨衣钵在山谷寺驻锡，炀帝大业十三年（617年）离开山谷寺，时间长达廿五年。

智岩，俗姓华，江苏丹阳人。唐高祖武德初（618年）入舒州皖公山山谷寺，从宝月禅师为弟子。在住寺二十余年中，常与二虎相伴。

湛然，俗姓戚，江苏常州人，唐代高僧，天台宗九祖。于唐肃宗至德（756-758年）年间，入舒州山谷寺，诵经著述于舍利塔下。他深为山谷寺和舍利塔未能及时得到朝廷册封而不安，便与禅众寺大律师澄俊、嵩山大比丘惠融、胜业寺大比丘开悟等，同筹振兴二祖基业，极力申具州府，经扬州牧御史大夫张延赏奏请朝廷，终于在干元元年和大历七年，得到了御赐。

除此，还有崇慧、马祖道一、彻闻、白云守端、法演、慧勤、清远、圆智，智海等几十位有名望的高僧都与三祖寺有缘，或礼佛，或驻锡。

安徽天柱山三祖禅寺住持释宽容法师，毕业于九华山佛学院和九华山佛学院研究部之律宗系；毕业于四川大学教育管理系；1987年12月在西安兴教寺礼常明大和尚为师而剃度出家；曾任九华山佛学院教授、甘露杂志主编、教务长、副院长、甘露寺（佛学院）住持。现为中国佛教协会理事；安徽省佛教协会副会长；安徽省政协委员；安徽省青联委员；安庆市佛教协会会长；安庆市青联副主席；潜山县政协常委；美国内审大学教授、博士生导师。

佛事活动

正月初一，数万计的社会青年拥到三祖寺“出行”，拜佛年，图在新的一年里吉祥平安，万事亨通；

九月初九，金秋重阳，一些老人结伴登山礼佛，吟诗唱和；

三月初三，民间传说是三祖僧璨的诞日，江南、江北皖、鄂等省的信徙，结成一支支数百人的“朝山”队伍，专车来三祖寺。礼谒三祖，谓之“百子香”。

三祖寺佛事活动的开展，均按禅林规制举行，并同时开展汉地佛教寺院共同开展的佛事活动，以及对外交流活动。在三祖寺的佛事活动中，尤以阿弥陀佛的圣诞日纪念活动——“弥陀七”最为隆重，规模最大。佛教徙的“三皈依”、居士的“五戒”也都在“弥陀七”这场佛事活动中举行。

1990年，全国政协副主席、佛教协会会长赵朴初亲临视察，对寺宇建设十分满意，并嘱咐宏行法师：“在你手上要把《三祖寺志》修起来。”宏行法师为不辜负朴老的关注，经过五年的努力，十八万字的《三祖寺志》书稿得以完成，朴老得知这一喜讯，立即挥毫题写《中国禅宗三祖寺志》的书名。赵朴初会长转赠给三祖寺一套汉译缩印本《大藏经》，珍藏在藏经阁内。从此，三祖寺有了一套完整的佛教经典而传延后世。

2000年欧洲统一佛教协会会长、法国佛教朝圣团团长志明法师率领法国、德国、挪威、比利时、荷兰等九个国家佛教人士一行八十四人，来三祖寺观光、朝圣、礼佛。2003年五月台湾佛教界一行五百多人，前来寻根觅祖，礼佛敬香。三祖寺从来没有像现在这样香火旺盛。

交通

火车

合九铁路在寺东7公里处；天柱山火车站距潜山县城仅2公里，北至合肥165公里，南至九江143公里；

火车车次：1427、1428、5087、5088、K706K707、K708K705、K8434K8435。

公交

谷口汽车站在三祖山前，东距潜山县城仅9公里，西至岳西县城44公里；318国道北至合肥199公里，西至黄梅县100公里，至武汉375公里，东南至安庆56公里；

天柱山旅游公路自谷口起站，绕三祖山，傍塔院后门直达佛光寺，全程仅16公里；

安庆三祖寺公交站，途径三祖寺公交站的有潜山3路、潜山县3路等2条公交线路。