钟叔河语录

1、凡物不贵重之则不至。如求名者，把心思智巧都倾入八股中，自然得名；求利者，把精神命脉都钻入孔方里，自然得利。樵朽一生，名利两穷。只缘看得时文轻，便是上渎文星；看得守钱鄙，便是获罪财神。太日：自作孽，不可追。任何事物，你不看重它，不争取它，绝不会不请自来，得不到它也是十分自然的。求名的，把全副心思都放在八股文上，自然考得取，能得名；求利的，把身子脑袋都钻进钱眼里，自然能发财，能得利。我一生不得名利，就是因为看不起八股文，得罪了文曲星；又看不起守财奴，得罪了财神爷。正如商朝那个被放逐的国王所说，自己作的孽，怪不得别人。

2、人生苦短，一年中有数的几个有点情趣差堪玩味的日子，如果又因为什么缘故白白糟践掉了，例如中秋无月，重阳遇雨，的确是憾事。但也得对文化生活有理解有追求的人才会有此感觉，专门等着通知开会的老同志殆未足以语此，当然这也是他们的幸福。

3、可是我的主要兴趣却不在于“今译”，而是读之有感，想做点自己的文章。这几百篇，与其说是我译述的原文，不如说是我作文的由头。虽说不敢“借题发挥”，但借古人的酒杯，浇胸中的垒块，大概也还属于“夫人情所不能止者，圣人弗禁"的范围吧！

4、“学其短”标出一个短字，好像只从文章的长短着眼。原来在报刊上发表时，许多人便把它看成古文短篇的今译了。这当然不算错，因为我拿来“读"和“曰”的，都是每篇不超过一百字的古文，又是我所喜欢，愿意和别人共欣赏的。谁若是想读点古文，拿了这几百篇去读，相信不会太失望。

5、乳源多白瑞香，冬月盛开如雪，名“雪花”。刈以为薪，杂山兰芎劳之属烧之，比屋皆香。其种以孪枝为上，有紫*者香尤烈。杂众花中，众花往往无香，皆为所夺。一名“夺香花”，干者可以稀痘。

6、全无爱名求利之心的人，大概是没有的。但不愿意“把心思智巧都倾人八股中”，“把精神命脉都钻人孔方里”，这样的人却是有的。因此而"上渎文星”，“获罪财神”，也是当然。龚炜未必真以为这是作了孽，而是在发牢骚讲反话。

7、从古到今，帝王的统治，都是有盛必有衰，有兴必有亡，就像白天之后必然会是黑夜一样，永远都不会有不落的太阳。做皇帝的人，如果闭目塞听，不注意民间的疾苦，不倾听民众的呼声，他的统治就会结束得更快。《书经》中有两句：“可爱的难道不是君王吗？可怕的难道不是民众吗？"意思就是说：在民众心目中，君王是他们生活的保障，自然应该为民众所爱戴；但君王若不顾及民众的生活，要当无道昏君，民众便会抛弃他，打倒他，这时在君王心目中，民众就会成为可怕的了。

8、相反的，那些生活不活、地位不高或身世不幸的诗人，例如刘希夷、崔曙、周贺、寒山的诗中，却极少有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的句子。因为朱门酒肉的气味，他们可能根本没有闻到过；而在真正受冻挨饿时，大概也不可能还有心情写诗，只能苟全于乱世，休息时偷着乐一乐，发泄一点个人的无聊。

钟叔河的名言

1、在我的印象里，古人听音乐，写的诗不少，写得好的也多。白居易听琵琶，韩愈听琴，李颀听琴听胡笳听筚篥，精彩的句子至今还能背诵得出。可是用散文写音乐，尤其是像这样着重写音乐在听众心里引起的感受的，我却极少读到。一直到后来白话文登场，才有《红楼梦》第八十七回和《老残游记》第二回那样的描写。这情形和看图画不同，题画的诗虽多，却难得比过韩愈《画记》和郑板桥题画的文字。这是什么缘故呢？真希望学美学的朋友们能讲出点道理来。

2、从古到今，帝王的统治，都是有盛必有衰，有兴必有亡，就像白天之后必然会是黑夜一样，永远都不会有不落的太阳。做皇帝的人，如果闭目塞听，不注意民间的疾苦，不倾听民众的呼声，他的统治就会结束得更快。《书经》中有两句：“可爱的难道不是君王吗？可怕的难道不是民众吗？”意思就是说：在民众心目中，君王是他们生活的保障，自然应该为民众所爱戴；但君王若不顾及民众的生活，要当无道昏君，民众便会抛弃他，打倒他，这时在君王心目中，民众就会成为可怕的了。

3、乳源地方的山上，长着许多白色的瑞香花，盛开时远看像下了雪，人们便叫它“雪花”。砍了它做柴火，夹着野生的兰草和川芎，烧起来隔壁也闻得见浓烈的香气。

4、瑞香以枝干骈生的为最好。有一种开紫花的则最香，和别的香花放在一起，别的花香都闻不到了，所以又叫它“夺香花”。晒干人药，可以治痘症。

5、全无爱名求利之心的人，大概是没有的。但不愿意“把心思智巧都倾人八股中”，“把精神命脉都钻人孔方里”，这样的人却是有的。因此而“上渎文星”，“获罪财神”，也是当然。龚炜未必真以为这是作了孽，而是在发牢骚讲反话。