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长沙弹词是一种湖南省的传统戏曲剧种。流行于湖南湘江、资水流域的长沙、益阳、湘潭、株洲、浏阳等地。长沙弹词源于道情,用方言说唱,也有称长沙弹词为道情的。清杨恩寿著《坦园文录》记载长沙道情艺人张跛于同治年间演唱情形时说:“以鼓板唱道情”,“惟肖惟妙”。后来有了一人弹月琴,一人以渔鼓简板和小钹击节,二人对唱的“渔鼓道情”。艺人在秋收之后串村说唱,平时在城镇街头卖唱。20年代中期,长沙艺人周寿云、舒三和等进入茶馆茶社“坐棚”说书。50年代以后定名为“长沙弹词”。
  • 遗产项目编号: Ⅴ-51
  • 申报地区: 湖南省
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历史源流

长沙弹词:曾是城市的宠儿

长沙弹词在清同治年间就已经形成。初以鼓板唱道情,清代戏剧家杨恩寿的《坦园文录》中,曾详细记述了长沙弹词先人张跛在1863年(同治二年)演唱《刘伶醉酒》时的情形: “以板鼓唱道情”、”惟妙惟肖”。

辛亥革命时,许多进步的知识分子,曾运用长沙弹词宣传民主革命思想。它用极为通俗、生动的唱词痛陈列强加紧瓜分中国的危急形势,激发民众的爱国热情。

1904年,长沙辟为商埠后,茶铺茶馆居全省之首;抗日战争后,长沙茶馆仍有百余家。长沙人坐茶馆,不仅有香茶的诱惑,美点的享受,更为其乐无穷的是聊天和听书。当时长沙城里的说唱艺人有四五十个,有20多个茶楼设场,日、晚两场,每场听众百人。在所有书场中,以火宫殿书场最为有名,说书、弹词艺人在火宫殿搭棚演出,1940年后,设有3个书棚,可容纳听众200多人。

20世纪20年代中期,长沙艺人周寿云、舒三和等进入茶馆茶社“坐棚”说书。50年代以后定名为“长沙弹词”。

长沙弹词在“文革”后迅速衰落,20世纪70年代末80年代初,长沙弹词才重获新生,当时长沙还剩下20多名弹词艺人。为抢救保护长沙弹词,长沙市已把长沙弹词列入受保护的历史文化遗产,并拨专项资金进行抢救整理。

艰难历程

长沙弹词是城市曲艺的一种,它源于道情,因用长沙方言说唱,也称长沙道情。流行于长沙、益阳、湘潭等地,有200多年的历史。清代戏剧家杨恩寿的《坦园文录》中,曾详细记述了长沙弹词先人张跛在1863年(同治二年)演唱《刘伶醉酒》时的情形。辛亥革命时,许多进步的知识分子,曾运用长沙弹词宣传民主革命思想。如陈天华的散韵夹杂的弹词作品《猛回头》,在当时就产生了强烈的影响。

主要艺人

长沙人的眼中,彭延昆就等于长沙弹词,他被誉为“长沙弹词活化石”。上世纪40年代至60年代,彭延昆在火宫殿表演,弹词艺术也日臻成熟,既唱传统的《岳飞传》 ,也唱《野火春风斗古城》 、 《烈火金刚》。怀抱一把月琴,戴着一副墨镜,在火宫殿的大堂里操着长沙话,伴着板韵说古道今,成为彭延昆的经典形象,也是长沙弹词的形象。

曲艺出人太难彭延昆的徒弟中,大兵算是名气最大的一位。大兵表示,彭老在长沙弹词上的造诣是前无古人,后无来者。自己在跟彭老的学习过程中,了解了长沙语言的基本规律和语音特色,对于相声艺术的锤炼也有非常重要的意义。

艺术特色

长沙弹词初以鼓板唱道情,后来发展为一人自弹月琴说唱;后来有了两人对唱:一人弹月琴伴唱,一人以渔鼓筒板和小钱击节,二人对唱。早期都为街头流动演唱,内容多为“劝世文”和短篇故事,1927年后,开始进入书场、茶馆,坐棚说唱中长篇故事。

曲本散文、韵文相间,说唱结合,以韵文的歌唱为主。说白又有散白、韵白两种。唱词多为七字句。早期的唱腔简单,只有板式变化。后来吸收民间小调和地方戏唱腔,成为板式变化体和曲牌连套体相结合的形式。具体说来为上下句结构的板腔体,有九板九腔。九板有平板、慢板、快板、散板、哭板等;九腔有平腔、悲腔、欢腔、柔腔等。不同的腔调分别用在各种板式中。平板是各种板式的基础,平腔是平板中用途最广的腔调。著名演员前有鞠树林,后有舒三和等。

风格流派

长沙弹词的说唱风格主要有三个流派,一是廖派,以廖福兴为代表,他的表演,唱腔少,带着懒洋洋的味道。一是周派,以周寿云为代表,他的表演,唱词多,唱得铿锵有力。还有就是舒派,以舒三和为代表,他的表演,唱腔正统,但显得呆板。彭延昆的说唱吸取了各派精华,并将湘剧、花鼓调、黄梅戏、京剧的一些唱腔融入说唱中,自成一派,而他本人也被称为"长沙弹词活化石"。以前,长沙弹词包括平腔、欢腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔,彭延昆博采众长,融化运用,自创“滥腔”,使长沙弹词的形式更加灵活,韵味更为深长。

主要曲目

长沙弹词节目中的短段叫作“小本”,如《林英自叹》、《湘子仕图》、《宝钗记》等,长篇有《月唐传》、《七国志》、《水浒》、《西游记》、《杨家将演义》、《慈云走国》等,新编曲目有短篇《贺庆莲》、《鲁提辖拳打镇关西》、《东郭救狼》、《智闯鄱阳》和《郭亮》等。传统长书有《岳飞全传》、《残唐》、《宝钏记》等;短段有《武松打虎》等。

传承意义

曲艺在经受着考验

长沙弹词有说有唱,韵散结合。说白又有散白、韵白两种。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比较简单,以板式变化体为主,在发展过程中逐渐吸收一些民间小调和戏曲唱腔,成为板式变化体与曲牌联套体相结合的曲调形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之说。长沙弹词传统节目中的短段叫作“小本”,有《林英自叹》、《湘子仕图》、《宝钏记》等。

长沙弹词是城市曲艺的一种,在上世纪初曾经兴旺一时。但在“文革”后迅速衰落,到今天,长沙弹词承载的所有历史和文化都肩负在彭延昆身上。

不可否认,长沙弹词已经衰微,“物竞天择,曲艺也是一样。”长沙曲艺曾在歌厅发展起来后,借助歌厅兴旺了一段时间,那时,长沙弹词怎么没想到进歌厅呢。力量太单薄了,再加上在印象中歌厅是很吵闹的地方,而长沙弹词需要静下心来,闭着眼睛慢慢地韵味。

不可抛弃

现在长沙市已把长沙弹词列入受保护的历史文化遗产,并拨专项资金进行抢救整理。“长沙弹词是地道的长沙文化,抛弃长沙弹词,就是抛弃长沙本土文化。”

列入非遗

长沙弹词被列入国家级非物质文化遗产名录

深受老百姓喜爱的评书艺术,已经被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。这意味着有上千年历史的评书艺术将得到更好地传承保护。

在国务院刚刚公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中,扬州弹词、长沙弹词、杭州评词、杭州评话、绍兴词调、临海词调、四明南词、北方评书、湖北评书、浦东说书、厦门讲古等各地评书类艺术都榜上有名。

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