历史源流

珞巴族主要分布于西藏东南部的珞瑜地区及相邻的察隅、墨脱、米林等县。珞巴一词源于藏语，其意为“南方人”，是藏族人对他们的称谓。珞巴族人自古就生息在喜马拉雅山山麓，由于高山阻隔，珞巴族人与外界接触很少，社会发展缓慢，直到20世纪50年代珞巴族各部落还在使用刀耕火种的原始方式从事农业生产，种植玉米、旱稻和其他杂粮。

居住在墨脱县北部的珞巴族人使用藏语，其他珞巴族人都使用珞巴语。珞巴语属汉藏语系臧缅语系（语支未定）。不同地区的珞巴族人之间的方言有差异。中华人民共和国成立前，珞巴族人还在使用刻木结绳来记事。没有本民族的文字，少数人通藏文。珞巴族人信仰万物有灵的原始宗教。

主要内容

珞巴族的始祖阿巴达尼原先住在工布，后来经过当嘎地方，迁到米林村的巴登帮嘎，在那里定居了一段时间。阿巴达尼有3个儿子，大儿子叫当邦，二儿子叫当坚，三儿子叫当日。阿巴达尼的三个儿子分三路向南迁徙，进入珞瑜地区。当邦带着两个儿子往西，经里龙沟再往南走，越过色丹洛雅到达德根地区定居，他们的后裔就成为后来的德根部落；当日和他的两个儿子，住在纳玉山沟（今南伊一带），到他们的子孙当波和嘎尔波兄弟时，顺着山沟往南越过纳玉东拉，到了德楞邦这个地方，他们比赛射箭，嘎尔波的箭落在果落双双，即后来的马尼岗；嘎尔波顺着箭的方向走去，定居在那里，其后裔就是博嘎尔人。

在一个又一个的美丽传说之后，是一个又一个的欢腾节日，节日文化是珞巴族区别于其他民族的最明显的特征之一。

一路陪同采访的米林县县委宣传部副部长格桑告诉记者，由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年节的日期不一，一般定在每年的劳动之后。珞巴族的节日中，“工布节”最为著名。 “工布节”是藏历10月1日，是工布地区（米林县、林芝县、工布江达县一带）一年中最隆重的节日。“工布节”时，林芝地区的机关、企事业单位都要放假，从城市到乡村都充满热烈的节日气氛。

表现形式

珞巴歌舞和音乐最具民族特色，是珞巴族精神文化的重要组成部分。珞巴民族在劳动，尤其在节庆、宗教礼仪等集体活动中，常常邀请民歌手表演。表演形式有独唱、对唱和排唱。民歌手在演唱时，通常在传统的曲调中触景生情，有感而发，出口为歌。歌曲内容多取材于珞巴族古代神话、传说故事，或者是现实中有关政治、历史、自然常识、家庭婚姻等等，从不同角度刻画出珞巴族的多彩生活。

珞巴族的服装与藏族明显不同，由于长年狩猎，珞巴男人一般都跨长刀，身着皮毛猎装，头戴兽皮帽。女人穿圆领窄袖短衫，下身为紧身筒裙，小腿扎裹布。无论男女腰部和颈部都挂满了厚重的饰物。珞巴族男女都喜爱系一条考究的腰带，有藤编的，也有皮革制作的，也有用羊毛编织的，并织有各种彩色图案。腰带除用来扎系衣裙外，还用来悬挂小刀、火镰和其它铜、贝制作的饰物。

珞巴族生活习俗受藏族影响较深，日常饮食及食品制作方法，基本上与藏族农区相同。喜食烤肉、干肉、奶渣、荞麦饼，尤喜食用粟米搅煮的饭坨，并喜以辣椒佐餐。喜欢吃一种在石板上烤烙的荞麦饼，这种荞麦饼在趁热时抹上辣椒糊和奶酪，十分香甜可口。无论男女都喜欢吃辣椒、吸鼻烟和饮酒。

传承现状

珞巴族各部落、氏族崇拜各自的图腾一代传一代，一直沿袭到今天。这种遗风是人类古老的原始宗教信仰的重要形式。他们祈求鬼神的庇佑，常常杀牲祭鬼或请巫师念经，施展巫术对鬼怪加以约束。

传承意义

珞巴族始祖传说是珞巴人生活的有机组成部分，是珞巴社会的一面镜子，是珞巴民俗生活的一种存在方式，人们可以从传说中窥见珞巴人历史发展的脉络，它给后人留下了弥足珍贵的、活的生活文化史资料。

珞巴族始祖传说成功申报国家级非物质文化遗产保护项目，将更加有助于珞巴民间文化的保护，更加有助于该项目的传承和发展。