无弋爰剑，战国初期羌人首领，出生在青海锡支河首，被秦虏为奴隶，后逃至黄河与湟水之间，被羌人推为首领。他传授给羌人耕种和畜牧知识，促进了生产的发展。羌人称奴隶为“无弋”，首领称“爰剑”，故称无弋爰剑。他的子孙们后来自成部落，分别进入甘青各地，其中数支南入白龙江流域，成为甘青及迭部境内羌族的重要组成部分。

宗喀巴（公元1357年~公元1419年），是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家，也是青海历史上著名的人物之一。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像，有的是泥塑涂金，有的是以铜质鎏金制成。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。

班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938年2月3日~1989年1月28日），幼名官保慈丹，青海省循化人，藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼，中国佛教协会名誉会长。1949年10月1日，班禅额尔德尼·确吉坚赞致电毛泽东主席和朱德总司令，祝贺中华人民共和国成立，明确表示拥护中央人民政府，愿为解放西藏、完成祖国统一贡献力量。班禅额尔德尼·确吉坚赞著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等。

喜饶嘉措（1884年~1968年），乳名多杰，是中国佛教界一位卓越的领导人，一位伟大的爱国主义者，也是一位杰出的学者。他为反抗帝国主义侵略，反对西藏上层反动集团的分裂活动，维护祖国统一和领土完整，加强民族团结，为继承和弘扬佛教，庄严国土，利乐有情，为保护和发展藏族文化事业，贡献了毕生的精力，是青海历史名人之一。 【 详细>>】

杨应琚（1696年~1766年），字佩之，号松门，出生于青海西宁，辽海汉军正白旗人，清朝大臣。于1754年5月3日－1757年8月31日期间，杨应琚奉旨接替策楞担任两广总督，全名为“总督两广等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事”的该官职，是兼辖广西地区的广东、广西两省之最高统治者，亦为清朝封疆大吏之一；后调闽浙总督，再移陕甘总督。

张问仁，字以元，西宁人。大约生活在明嘉庆、隆庆、万历（1522－1620）年间，出生于知识分子家庭，从小就受到良好的家庭教育。他曾担任工部员外郎、山东兖佥事，嘉靖四十四年（1565）任直隶昌平 （今北京市昌平）兵备道佥事，升任参议。因为他两任工部，古时候对工部司官相沿称水部，所发尊称张问仁为“张水部”。他著有《河右集》八卷，《闵子集》若干卷，诗文俱佳。

夏嘎巴一世措周仁卓（1781年~1851年），出生于双棚西的娘加村，俗名阿旺扎西，是青海佛教界出名的高僧。夏嘎巴一世措周仁卓一生云游各地，以苦修出名，著有《夏嘎巴自传》、《四幻书》、《道歌集》等20系函，辑成《夏嘎巴全集》。在佛学理论上，他无门户之见，对各派精要兼收并蓄；同时他又是一位民间文学家，其著作吸收了大量的民间故事、神话、寓言、谚语等，通俗生动，在民间广为流传。

朱向芳，字维庵，青海西宁人。他“性慷慨，有大志”，然而一生穷困，“家徒四壁”，只以设帐教书为生。他善诗文，尤以五言古诗为最，据说一生著有诗六、七百首，可惜大多散佚。1924年由其孙朱耀南（远峰）辑成《寻芳书屋遗诗》一卷，存诗十二首。

李世泰，清代上川口（今青海民和县）人，医生。李世泰代表作品有《光裕堂医论》、《斗门方注》、《光裕堂医理精微》、《胎产要言》、《光裕堂医方》、《光裕堂医案》等均未见传世；另撰辑《光裕堂妇人科良方》（1762）、《光裕堂小儿科良方》（1763）、《光裕堂内科良方》（1766）、《光裕堂外科良方》（1768）传世。

邓春兰（1898年7月3日~1982年6月9日），出生在今青海省海东市循化撒拉族自治县道帏乡起台堡村，是甘肃民主妇女运动史上树立了一块丰碑的著名人物。在“五四”新文化运动中，她第一个喊出了妇女的心声，带头冲破了大学女禁，为争取妇女同男子有平等教育的权利，而建立了首功，其生平事迹，足资为后辈楷模。