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项目序号：1447

项目编号：Ⅵ-86

公布时间：2021(第五批)

类别：传统体育、游艺与杂技

所属地区：辽宁省

类型：新增项目

申报地区或单位：辽宁省锦州市

保护单位：锦州市少北武术研究会

历史溯源

据《南雷文集》中《王征南墓志铭》，“少林以勇名天下，然主于博人，人亦得而乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手而仆，故别少林外家。”此文中，具有贬低少林抬商本派之意，因此内、外家之伦，并不可取。其实少林亦有阴柔之功，武当亦寻阳刚之力，相讥何益!

少林寺禅宗传至十代义玄禅师，曾离少林寺去河北正定临济寺讲经说法，为佛教禅宗佛法增补很多新意，并广纳门人弟子，代代相传，后人称为临济宗，为少林禅宗的五大宗系之一。但必须明确此五大宗系乃佛教禅宗之内派，并不是少林武术的宗派，我们不是佛教征，不能称自己是少林临济宗。但少北武术的源流，多是临济和尚所传，这是历史的真实，我们是不能否定的。

义玄禅师的第三代俗家弟子，约在晚唐时期的园明上人，可说是少北主要散招式的创建人之一，他曾传授短打各种招式，提出了十六形、二十四手、三十六招等相连的变换运用，为少北短打之源流。

宋代隐居于同福寺的临济和尚性空法师，是六合理论，六合拳的主要奠基人，并首次提出六根大法在于形、法、术的根本规律，这就是少北六根功立论的源流。

元代临济和尚泓一禅师，因与当时少林主持有隙，去山西五台山入五郎庙（宋建），钻研武功达数十年奠定了破拿术的基础理论及有关套路。后传于其棋友之子李镜源，世代相传，这就是少北破拿术的源流。

明代是中华民族武术发展的兴旺时期，如觉远上人，贵为广州富家公子，但为中兴少林武功，剃度为僧，他曾不远千里走访甘肃兰州的名拳师李 叟，也曾拜访山西同州的白玉峰大师，他们同在洛阳同福寺研习武功，后来同去少林寺皆成少林寺僧，共同整理收集失散的武术及术理，使少林派武功，有了长足的进展。

当时比较有名的少林大师，如江苏的金臬、痛禅上人、小山和尚、李镜源及先学武当，后入少林的武林的巨子张松溪。尤其张松溪曾随戚继光将军组军在沿海一带抗击倭寇，名声大振。

张松溪由于兼习两派，成为少林派柔化武功的创建人，提出了刚柔相济的武功原理，世代相传。经四世传山东张大奇。世称少林滑化派，也首创滑掌拳，后立柔化拳。柔化短打，并密授柔化克敌的柔化术理，这就是少北柔化术理和拳法套路的源流。

金臬大师据少林二路罗汉拳、黑虎拳、六合拳、结合自身数十年的实践创建了神武点刚长拳，据赵国伦老师讲少北禅林拳系白玉峰大师秘授。

方法技巧

拳术

是由“长拳、短打、破拿、巧遁”四部分组成。长拳的主要套路有“点刚拳、柔化拳、开山拳”其指导理论有“六合论、六法论、阴阳论、形意论”长拳四论。短打法的实践套路是“十六形、二十四手、三十六招”，短打术功的实践套路有“点刚短打、柔化短打、开门短打、心移短打等”。其指导理论为“动域论、运合论、术战论、战机论”短打四规论。破拿法的实践套路为“十八破、十八拿、七十二手破拿法”。破的指导理论是“三类、四法、八术”。拿的理论称“二术、六法、四类、一定归”。巧遁的实践套路是“六元霹雳拳与五遁术”，其指导理论称“群战混元论”与“遁法战机论”。

器术的实践套路如：“十三剑、八法刀、四法鞭、步战枪、十字棍、游身匕”等，指导理论为“兵器四论”与“锋背区论”。兵器四论指“锋背论、术法论、八器论、器规论”。

功术

是拳术自卫的实践中必然产生的术功，因为在击技中，敌我双方必然拳脚交碰，则自然要求自已“拳坚如铁，腿硬如钢。”少北功术的内容为“双绝、十八艺”，双绝指“擒拿、卸骨”，十八艺指十八种功术，如：铁沙掌、金刚体、蛇行术、万人敌等。

巧术

巧术源于古代的摆破机关术，内容包括“杠上、绳上、链上、地上、网上、桩上、板上、杆上、人上”等九上技能技巧。双功与四术的关系是密不可分的，双功是四术的基础，四术是双功在自卫方面的发展，通称“双功”为武，“四术”为术，“无武不出术，术由武中来”。

艺术特色

中国武术界流传着这样一句话“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。少北宗师 张荣时先生非常重视武德教育，规定了少北武德的三大原则，即(一)必须做好本职工作，为民族振兴服务。(二)必须遵德守法，扶老携幼、见义勇为。(三)必须自觉培养正派、正义、正直的三正之风。 经过张荣时老师数十年的整理，把少北拳的全部内容归纳为“双功四术”。“双功”指阴功九术，即：马步、猫功、劈拍、跳行、穿跃、摆腿、奔驰、打桩、身翻。阳功六根，即：手、眼、身、腿、步、气。九术功的学练目的在于提高身体素质，六根功的学练目的在于展示六根的武功功能。两者相辅相成，缺一不可。“四术”是指：“拳术、器术、功术、巧术”。