怎么禅定入门

1、系缘于物

就是眼睛对着一个物体来修定。这个方法是在眼睛视线范围内，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍发一点亮光者为佳，在练习静坐时，视力轻松地似乎在注视着这件物体。

2、系缘于光明

这个方法是眼睛对着光明，开始练习打坐时，视线之内放置一个小灯光（限用青油灯），或者香烛的光，或者日月星辰的光等（催眠术家用水晶球光），把光对着视线，但稍微偏一点较好，另外也可以观虚空；观空中自然的光色，或观水火等物的光色等，都是属于这个方法的范围。

3、内耳声法门

这个方法是在自己体内自作声音，如念佛、念咒、念经等等。念的方法又分为三种，即大声念、微声念（经称金刚念），及心声念（经称瑜伽念）。在念的时候，用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是声声念念，是许多接连断续的念佛或念咒的声音，渐渐地收摄缩小，而达到专心一念一声，最后终归使心念静止。

4、外耳声法门

这个方法是以外面的声音为对象，任何声音都可以，但最好是流水声、瀑布声、风吹铃铛声、梵唱声等。用听外界声音的方法，最容易得定。在书籍《楞严经》中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，观音法门就是以音声法门入道的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”

禅定入门如何打坐

1、盘腿：有双莲花、单莲花、散盘等方法。如双莲花：先将左足足背置于右大腿根部靠近腹股沟处，再将右足足背置左大腿靠近腹股沟处，两膝着地。或者先将右足盘好，再将左足盘上，不必拘束，左右足轮换放上方。

2、手印：禅坐手印有很多种，这里介绍一般禅坐常用的手结定印。右手置于左手掌上，或者左手置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下两腿相交处。

3、脊背直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直，脊背两边的肌肉完全放松。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突或前突，应注意循序渐进地纠正。

4、肩益平：两肩在一条直线上并与地面平行，应舒张但不挺胸。坐好后以头上引整条脊椎上拔伸直，稍展胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。则可以达到“松胸实腹”的效果，利于沉气静心。

5、下巴内收：脖子微微向后衣领处靠，下颏微内收平行地面，不是低头。头中正，不俯不仰，不歪不斜。此点利于颈锥放松，又可轻微抑制颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，刺激松果体，延缓衰老，便于入静。

6、舌触上腭：舌头的前半部轻触上腭。把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”，只是轻轻接触。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不相咬，有一丝缝隙。使口腔分泌唾液，古时称琼浆玉液，可滋养脾胃。

7、双眼微闭：眼帘轻轻合起，眉心舒展。如闭眼思虑多可双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜（初学者建议双眼半开，眼观鼻，鼻观心，以收摄自心）。目光可注视于体前约一肘远处一静物上。如易散乱可眼微闭，只留一丝光感。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方虚空。

坐禅调息方法

数息：

1、顺数

一是数出息，这是通常用的一种，把注意力集中在数出息的数目上，每呼出一口气，数一个数目，数到第十，再从第一数起，反覆连续地数下去，数到心无杂念之时，身心便有异常愉悦的感受出现了；二是数入息，方法与数出息相同，只是把注意力集中于入息的数目上。由于通常人的呼气较慢，所以数出息，较易阻止杂念的入侵。

2、倒数

当修行者，用顺数之时，渐渐变成机械化，心中把数数目变成了无意识的或下意识的行为之时，杂念便乘机活跃起来，所以不妨把数目倒过来，从十、九、八……而至一。

3、隔数

倒数又成了机械化时，不妨顺着数单数或双数单数数到第十九，双数数到二十。也可以倒着由第二十起数双数或由第十九起数单数。

随息：

1、随鼻息

注意力在鼻端，感受呼吸的出入，不用注意呼吸到达的部位及处所，但要你达到呼吸与心相契相忘的程度就好。

2、随息想

每吸一口气，便想：“一口吸尽千江水”，每呼一口气，便想：“一口吐出万里山”。将自己的身心，随着呼吸的出入，而与外在的山河世界，连接起来，打成一片，当你不是要你吸入的都是水，吐出的全是山，而是要你把内在身心和外在的世界，随着呼吸的出入而融和为一个全体，其实，这已是从调息的范围，跨进调心的领域中了。

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